扬州慢·琼花
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
"圭灶先知晓，盆池别见天，
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
扬州慢·琼花拼音解释:
shi shi huan zhu neng xiang fu .shui wei yan qiu shi bu cheng ..
.gui zao xian zhi xiao .pen chi bie jian tian .
hua long zhi yu fei ou ran .bao han wan xiang cang xin li .bian xian bai ban sheng yan qian .
.yuan nian han shi ri .shang si mu chun tian .ji shu san jia hui .ying hua er jie lian . ..bai ju yi
zheng yi yi bei zhuang mian hou .you lv jiao he xue dong shen .
.yi yue fan chuan si xu chuan .jun zhai feng wu jin xiao ran .qiu ting bi xian pu yun jin .
shi er fu xia rui zhu ge .rou tiao nen rui qing wVsai .yi di yi ang he you kai .
.sui shi dan qing wu .shen yin yi ke shang .jun kua ying yan ji .wo min tu xin mang .
.sui yan song yue xiu cui wei .shao jiang lian zhi ming shi cai .nan shi liang rong wei bai kui .
can he bi ri yong .wei dao yi tian ming .lv ye leng feng jia .zi wei jia qi jing .
译文及注释
译文
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
傍晚时分，前面(mian)出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
纱窗外的阳光(guang)淡去，黄昏渐渐降临；
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古(gu)诗。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
梨花飘落满地，无情(qing)无绪把门关紧。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只(zhi)能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着(zhuo)，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
注释
④惨凄：凛冽、严酷。
(2)傍：靠近。
6、休辞：不要推托。
⑻卷长波：水面上卷起了长长的火龙。
⒄侍中郎：出入宫禁的侍卫官。
裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”， 缺点。
赏析
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的(de)时(de shi)空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将(nei jiang)写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
正在焦急踌躇之际，优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意，他侧耳谛听，仔细辨别是谁的歌声。彻，本为不尽之意，这里用来形容菱歌的时断时续，经久不息，同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬，读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点(si dian)像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂，金陵城下西风乍起，诗人独上西城，举目四望，只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了，呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳，境界阔大，虽未言情，而墨浓情深，从而为以下所抒发的思古幽情，蓄足了力量。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根(ke gen)据所写内容再命一个相应的诗题。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
当时的祭祀是具有重大意义的政治活动，祭祀的程序随着乐歌（这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》）曲调缓缓进行（据王国维《说周颂》），简短的歌辞一再回环重复，气氛非常庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
以杨万里绍兴二十四年进士及第，绍兴二十六年授赣州司户参军，绍兴二十九年调任永州零陵县丞，隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授，乾道三年赴临安上政论《千虑策》，乾道六年除为隆兴府奉新知县，乾道六年因虞允文之荐除为国子博士，淳熙元年除知漳州，淳熙四年除知常州，皆不在吉水，唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间，居于吉水，故此诗应作于此二时期其中之一。又《诚斋集（江湖集）卷二》有诗《甲申（隆兴二年）上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前，《诚斋集（江湖集）卷三》有诗《丙戍（乾道二年）上元和昌英叔李花》于本诗之后，故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间，而只能作于隆兴二年（一一六四）至乾道二年（一一六六），杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
正在焦急踌躇之际，优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意，他侧耳谛听，仔细辨别是谁的歌声。彻，本为不尽之意，这里用来形容菱歌的时断时续，经久不息，同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬，读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点(si dian)像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂，金陵城下西风乍起，诗人独上西城，举目四望，只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了，呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳，境界阔大，虽未言情，而墨浓情深，从而为以下所抒发的思古幽情，蓄足了力量。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根(ke gen)据所写内容再命一个相应的诗题。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
当时的祭祀是具有重大意义的政治活动，祭祀的程序随着乐歌（这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》）曲调缓缓进行（据王国维《说周颂》），简短的歌辞一再回环重复，气氛非常庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
以杨万里绍兴二十四年进士及第，绍兴二十六年授赣州司户参军，绍兴二十九年调任永州零陵县丞，隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授，乾道三年赴临安上政论《千虑策》，乾道六年除为隆兴府奉新知县，乾道六年因虞允文之荐除为国子博士，淳熙元年除知漳州，淳熙四年除知常州，皆不在吉水，唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间，居于吉水，故此诗应作于此二时期其中之一。又《诚斋集（江湖集）卷二》有诗《甲申（隆兴二年）上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前，《诚斋集（江湖集）卷三》有诗《丙戍（乾道二年）上元和昌英叔李花》于本诗之后，故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间，而只能作于隆兴二年（一一六四）至乾道二年（一一六六），杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
创作背景
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
程敦临( 清代 )
收录诗词 (1949) 首
简 介
程敦临 程敦临，眉山（今属四川）人。徽宗政和间进士（清雍正《四川通志》卷三三）。宣和四年（一一二二）为陕西等路买马监牧司管干文字（《宋会要辑稿》职官四三之一○二）。高宗绍兴十七年（一一四七），由通判泸州转利州路转运判官。二十四年，为荆湖北路转运判官。三十年，知夔州。
春江晚景
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
"旧是秦时镜，今来古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
苏武庙
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
陇头歌辞三首
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
北上行
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
见《吟窗杂录》）"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
小雅·何人斯
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
次韵陆佥宪元日春晴
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
"戎王归汉命，魏绛谕皇恩。旌旆辞双阙，风沙上五原。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
今宵此堂集，何事少遗民。 ——皎然"
国风·周南·汝坟
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
山园小梅二首
寒暑功前定，春秋气可推。更怜幽谷羽，鸣跃尚须期。"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
秦楼月·芳菲歇
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
见《吟窗杂录》）"
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。