"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
骏马轻车拥将去。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
wen di quan sheng luo ye tian .bi cao duan zhan xian zhang lu .lv yang you yi yu lu yan .
shi shi tu san ku .er cao qie yi jing .ding ning su she jiu .zhu li shi sha ping ..
.zhu miao lin zhong zhen xiao ya .chun yin gai shi si xian jia .lan tai jia lie pai shu mu .
.liang xing can huo di lu pan .meng duan bei deng zhong yong qin .ce ting kong tang wen jing xiang .
jun ma qing che yong jiang qu ..
gu han yi long cao .jia jin zhu bian hong .yi diao zhi yin hou .gui lai sui yi tong ..
mei zhe yi qi mei .chou zhe yi qi chou .min xin gui da pu .zhan zheng yi he you ..
.bei ge lei shi dan yan zhi .xian li feng chui jin lv yi .
zhen zhong ci yi zui .bai hai chu tian di .chang ru ci meng hun .yong xie ming yu li ..
que kong wu huang huan wang si .ruan lun zheng ru wen xuan xu ..
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
译文
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
我只有(you)挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
犹带初情的谈谈春阴。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
注释
122.约车：套车。约：捆缚，套。
⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子。刎颈交即生死朋友的意思。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友。
47.二京：指长安与洛阳。
85. 立：使……立，动词的使动用法。“市中”前省介词“于”（在）。
（12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
43、膺（yìng）：承受。爪牙：喻武将。
⑻“舴艋”，小舟也，见《玉篇》及《广韵》。“舴艋舟”，小船，两头尖如蚱蜢。《艺文类聚》卷七一·南朝宋《元嘉起居注》：“余姚令何玢之造作平牀，乘船舴艋一艘，精丽过常。”唐张志和《渔夫》词：“钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟”，又“霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。”宋《金奁集·黄钟宫·渔夫词（十五首）》：“舴艋为家无姓名，胡芦中有瓮头青。”元吴镇《渔夫》词：“舴艋为舟力几多。江头云雨半相和。”
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
小人与君子，利害一如此。"
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
古器岩耕得，神方客谜留。清溪莫沈钓，王者或畋游。"
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"