月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
yue fang xing dao run .shuang shi jin yan nong .shu shao qi qin za .cun gu shou quan zhong .
zi xian xing ru shi .bu da rong ru li .shi wen jiu shi weng .wu jin shang ru ci ..
bi shan yan san bi qin xi .lou tai shao bian wu cheng wai .geng lou wei wen he zhu xi .
.jia dun su men jie .qing pin fen shu guan .bu jin chao ming zhong .zhi hen lu xing nan .
.zhu se fu chan qi .you qin rao yuan ti .kong men wu qu zhu .xing ke zi dong xi .
tie xue tuan xia zhui zhi ya .kong zhong yan ruo shao lan tian .wan li hua jing wu xian yan .
yi chuang jing xi shuai .fu xia dong xiao shao .jing ba quan hua ju .xian nian ru guan qiao .
.guo shi jie xu jiu wei ran .han jia gao ge man ling yan .
ku huang shi huai chui bu ran .liang chuang xian xi yi su ji .yang wo gao sheng yin tai xuan .
jiao fang jin wu he zeng shi .pian xiang pin jia bi xia ming ..
ting cao gen zi qian .zao hua wu yi gong .di hui yi cun xin .bu gan yuan chun feng .
feng qiu bu ni tong zhang han .wei yi lu yu que tan jie ..
dao shu qu li fu .qing chao ti mu mei .bu zhi zhang yue zhe .chu hai shui ru ci ..
译文
高楼送客，与友人(ren)依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的(de)明月照我心。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上(shang)别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟(gou)且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福(fu)的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
夜间在塔上仰观(guan)北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
注释
（3）袅袅（niǎo）：吹拂，这里形容西风吹拂。
（37）越人子臧：史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。
⑤玉树歌：即《玉树后庭花》，陈后主为嫔妃所制之歌，人称亡国之音。唐人许浑《金陵怀古》中有“玉树歌残王气终”之句。
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
（8）“但用”二句：诗人以谢安自居，希望永王重用自己。《晋书·谢安传》：玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。东山，谢安隐居处。
①江总，南朝陈人。陈亡，入长安，仕于隋，后辞官南归，这首诗写于南归途中。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
江休复 （1005—1060）宋开封陈留人，字邻几。登进士第。为蓝山尉，改大理寺丞，迁殿中丞。召试，擢集贤校理，判刑部。与苏舜钦游，坐预进奏院祠神会落职，监蔡州商税。后复故官，累进至刑部郎中。强学博览，为文淳雅，尤善于诗。喜琴、弈，工隶书。有《嘉祐杂志》、《唐宜鉴》、《春秋世论》及文集等。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
"儿童戏穿凿，咫尺见津涯。藓岸和纤草，松泉溅浅沙。
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。自乐固穷心，天意在何处。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
"江南春旱鱼无泽，岁晏未曾腥鼎鬲。今朝有客卖鲈鲂，
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。"
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
"非唯吴起与穰苴，今古推排尽不如。白马知无髀上肉，
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
抟风九万即前程。名将日月同时朽，身是山河应数生。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。