百丈山记
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
百丈山记拼音解释:
chi bian ming jiu lian feng yue .pu kou hui chuan xi ji he .
.you zi yu yan qu .fu yun na de zhi .pian neng jian xing se .zi shi du shang li .
ming li wei zu xian .xing sao ju suo xi .zi wei fu zhen yi .he sui dang shi wei ..
jie zhou ci qian dian .hu shang su zuo ying .shang yan ban ci zhong .chen zeng chu che rong .
qin you ge chi wu .shui dang fang bi lu .si jun zai he xi .ming yue zhao guang chu ..
fan ku hun you ji .zhong sang zi shang hai .zang tian men li gei .fen mu lu ren zai .
xiao xi shuang fan gui e zhu .chou jiang gu yue meng zhong xun ..
chou xi zai song yang .tong qin wo xi huang .lv luo xiao zan fu .dan he jian yan lang .
cao se wu kong di .jiang liu he yuan tian .chang an zai he chu .yao zhi xi yang bian ..
.bie guan xiao tiao feng yu han .bian zhou yue se du jiang kan .
译文及注释
译文
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
池(chi)塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗(lang)的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友(you)的向往。而这些都不在，自(zi)己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几(ji)件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈(miao)的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
注释
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
⑴雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。
（15）中庭：庭院里。
②樛（jiū）：下曲而高的树。
口粱肉：吃美味。
⒆别裁伪体：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗。亲风雅：学习《诗经》风、雅的传统。
⑦天外：指茫茫宇宙。
赏析
郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏(xue hong)词科。元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐寓“大宋”二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！
颔联二句二景：一远一近，一朦胧一清晰，如画家构图，色调和谐，笔触错落有致。同是写寒食清明，柳永《木兰花慢》词：“拆桐花烂漫，乍疏雨，洗清明．正艳杏烧林，湘桃绣野，芳景如屏。”而在杨徽之笔下，则是“水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村”，如此色调淡雅、风物凄清之景，与前“寂寂山城”相呼应，与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照，曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶(de ye)子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一(jian yi)趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营(gong ying)造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
随园的兴建，主要出自建筑家武龙台的手笔，但全园的布局均出自袁枚的策划。这篇园记没有细讲园景，只是记叙治园的经过与取园名“随”的含义，而这些正是随园布局的主导思想。袁枚后来又作了多篇记文，主要也是记述自己享受山水之乐的感受及因此而产生的对人世变化的喟叹。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
这是一首写景的七言诗，表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主，后两句由景生情，抒发了自己的生活态度和追求。
一、二两句言世间盛衰变化本甚迅捷，而我半生沦落；今隐于丘园行将四年，于仕途甚感渺茫。三、四两句言丘园中虽不乏花晨月夕，然家贫无酒可以消忧，又无知己可以相慰藉。三年在京守丧，四年杨弁平后移家永乐，仍为秘省正字，官职没有升迁，况且遇到丁忧，故云“年年定”也。五、六对仗衬贴，“青袍似草”、“白发如丝”，不惟设色相映，更叹官卑秩微而头颅渐大；草青、丝自，兼具衰飒之象；“年年定”，一年盼过一年，无丝毫升迁之迹象；“日日新”，日子倏忽消逝，鬓发日日改白。一“定”一“新”，动感相映，所谓仕进无路，汲引无门也，所以最后感叹“未知何路到龙津”。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
灯火万家城四畔，星河一道水中央一次联泼墨挥洒，江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高(shan gao)水阔，相互辉映。都是“夕望”之景
浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“《春夜喜雨》杜甫 古诗”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
《《明日歌》钱福 古诗》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的明天，才能有所作为，有所成就。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。
颔联二句二景：一远一近，一朦胧一清晰，如画家构图，色调和谐，笔触错落有致。同是写寒食清明，柳永《木兰花慢》词：“拆桐花烂漫，乍疏雨，洗清明．正艳杏烧林，湘桃绣野，芳景如屏。”而在杨徽之笔下，则是“水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村”，如此色调淡雅、风物凄清之景，与前“寂寂山城”相呼应，与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照，曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶(de ye)子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一(jian yi)趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营(gong ying)造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
随园的兴建，主要出自建筑家武龙台的手笔，但全园的布局均出自袁枚的策划。这篇园记没有细讲园景，只是记叙治园的经过与取园名“随”的含义，而这些正是随园布局的主导思想。袁枚后来又作了多篇记文，主要也是记述自己享受山水之乐的感受及因此而产生的对人世变化的喟叹。
末联重道旅况，回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿，读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途，设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线，诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
这是一首写景的七言诗，表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主，后两句由景生情，抒发了自己的生活态度和追求。
一、二两句言世间盛衰变化本甚迅捷，而我半生沦落；今隐于丘园行将四年，于仕途甚感渺茫。三、四两句言丘园中虽不乏花晨月夕，然家贫无酒可以消忧，又无知己可以相慰藉。三年在京守丧，四年杨弁平后移家永乐，仍为秘省正字，官职没有升迁，况且遇到丁忧，故云“年年定”也。五、六对仗衬贴，“青袍似草”、“白发如丝”，不惟设色相映，更叹官卑秩微而头颅渐大；草青、丝自，兼具衰飒之象；“年年定”，一年盼过一年，无丝毫升迁之迹象；“日日新”，日子倏忽消逝，鬓发日日改白。一“定”一“新”，动感相映，所谓仕进无路，汲引无门也，所以最后感叹“未知何路到龙津”。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
灯火万家城四畔，星河一道水中央一次联泼墨挥洒，江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高(shan gao)水阔，相互辉映。都是“夕望”之景
浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“《春夜喜雨》杜甫 古诗”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的一切“好人”的高尚人格。
《《明日歌》钱福 古诗》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的明天，才能有所作为，有所成就。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。
创作背景
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
陈偁( 两汉 )
收录诗词 (1653) 首
简 介
陈偁 陈称（一○一五～一○八六），字君举，沙县（今属福建）人。以父荫补太庙斋郎，调潭州司法参军，福州罗源县令。改知黄岩、安远县，历知循、惠、宿、泉、舒等州。哲宗元祐元年卒，年七十二。事见《永乐大典》卷三一四一。今录诗二首。
赠虞部员外郎谭公昉致仕
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
"土德三元正，尧心万国同。汾阴备冬礼，长乐应和风。
"令节颁龙镜，仙辉下凤台。含灵万象入，写照百花开。
水龙吟·载学士院有之
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
度岭情何遽，临流兴未阑。梅花分路远，扬子上潮宽。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
桑间禾黍气，柳下牛羊群。野雀栖空屋，晨昏不复闻。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
王事何时尽，沧洲羡尔行。青山将绿水，惆怅不胜情。"
青门柳
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
见《丹阳集》）"
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
织妇叹
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
登凉州尹台寺
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
"源向春城花几重，江明深翠引诸峰。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
"大君制六合，勐将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
晚晴
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
小雅·四牡
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前。"
神武建皇极，文昌开将星。超超渭滨器，落落山西名。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
谷口书斋寄杨补阙
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
"往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
秋至怀归诗
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。