"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。"
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
东都清风减，君子西归朝。独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
"夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
建溪秋树映红旌。山川远地由来好，富贵当年别有情。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
.qiu sai xue chu xia .jiang jun yuan chu shi .fen ying chang ji huo .fang ma bu shou qi .
.xi shi lu shan yuan .jing she hu xi dong .chao yang zhao pu shui .lou ge hong ni zhong .
dai sheng fei qing ye .ling si xia zhuo he .chun feng lou shang wang .shui jian lei hen duo .
ji ji fen xiang zai xian guan .zhi shi yao li yu jing shan ..
shou chi nan cao xu .zi zhong qing yao juan .gu qi can tuan xi .gao biao cui tai xuan .
dong du qing feng jian .jun zi xi gui chao .du bao sui yan hen .si yin bu cheng yao .
kua xiong dou li zhi zhe shui .seng ga hou chu huai si shang .shi dao zhong fo you hui qi .
.xia ma sui shui ju .shui te bian xing mao .qiang hao wei wa ha .yu shi wu suo xiao .
.ye xiang ling xi xi ci shen .feng quan zhu lu jing yi chen .
jian xi qiu shu ying hong jing .shan chuan yuan di you lai hao .fu gui dang nian bie you qing .
ying shen tan di long jing dun .dang zhou wu yun kua xu bi .jie wen jing ying ben he ren .
.fei liu tou qian xi .pen sa ru si fen .han yun ying chu xu .fan guang po xi xun .
.qu nuo ji gu chui chang di .shou gui ran mian wei chi bai .an zhong zu zu zhuai mao bian .
译文
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了(liao)，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
人心又不是草(cao)木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能(neng)言，（其内心痛苦可想而知。）其六
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
注释
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
（56）妖氛豁：指时局有所好转。
⑵昌乐馆：昌乐县驿馆，故址在今山东昌乐西北十里。
①天孙：织女，传说为天帝的孙女。
（20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。
（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。
(30)甚:比……更严重。超过。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
鸡犬还应识，云霞顿觉鲜。追思应不远，赏爱谅难偏。
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
且待夜深明月去，试看涵泳几多星。"
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。"
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
如何丱角翁，至死不裹头。
"蝉韵极清切，始闻何处悲。人含不平意，景值欲秋时。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
准绳临百度，领袖映千官。卧鼓流沙静，飞航涨海安。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
定应焦烂无人救，泪落三篇古尚书。"
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。"
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"